Phân tích Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La phông ten để hiểu được triết lý thâm sâu, phản ánh được cuộc sống muôn màu với luật nhân quả, cái thiện và cái ác mà tác giải gửi gắm qua tác phẩm này.
Đề bài
Phân tích bài Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La phông ten
Các ý chính:
1. Khái quát nội dung của tác phẩm2. Phân tích hình ảnh con cừu trong thơ của Buy-phông và La-phông-ten3. Phân tích về nhân vật chó sói4. Nhận xét khái quát so sánh giữa hai văn bản thơ của Buy – Phong và của Hi-pô-lít Ten
Dàn ý phân tích Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La phông ten
1. Mở bài:
– Giới thiệu tác giả và tác phẩm- Tác giả Hi-pô-lít Ten là một nhà thơ ngụ ngôn nổi tiếng người Pháp sinh năm 1828 và mất năm 1893. Lúc sinh thời ông làm viện sĩ Viện Hàn Lâm Pháp .- Ông là một nhà văn, triết gia, một nhà nghiên cứu lừng lãnh của nước Pháp những năm thế kỷ XIX .- Tác phẩm ‘ Chó sói và cừu ” là một tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ hay, mang diễn biến ngụ ngôn nhiều ẩn dụ thâm thúy .- Bài thơ đã để lại trong lòng người đọc nhiều triết lý thâm sâu, phản ánh được đời sống muôn màu với luật nhân quả, cái thiện và cái ác .
2. Thân bài:
– Khái quát nội dung của tác phẩm ? Nội dung của bài thơ đã mượn hình ảnh hai nhân vật là : Chó sói và cừu. Hai con vật này đại diện thay mặt cho hai thế lực. Một bên là chó sói là một bạo chúa, nhẫn tâm, gian ác, mưu mô, nham hiểm. Một bên là chú cừu là một thần dân, đáng thương, chịu nhiều đau khổ khi phải là một vật tế thần, bị mang tính mạng con người ra là cúng lễ .- Phân tích hình ảnh con cừu trong thơ của Buy-phông và La-phông-tên để thấy rõ sự khác nhau giữa văn bản khoa học và văn bản nghệ thuật và thẩm mỹ ?- Trong những phần đầu của bài thơ miêu tả chú cừu. Tác giả Buy – phông đã chỉ rất rõ ràng cừu là một con vật ngây thơ, có đôi chút khù khờ. Cừu còn rất nhút nhát, nên chúng thường sống chung thành bầy đàn để hoàn toàn có thể che chở được cho nhau .
– Trong thơ ngụ ngôn La Phông-ten tác giả đã nói về đời sống tâm linh của chú cừu hoàn toàn khác. Cừu là loài động vật rất yêu con của mình, chỉ cần nghe tiếng cừu con kêu thì dù cừu mẹ ở đâu cũng chạy về để bảo vệ ngay lập tức.
– Cừu mẹ có đức tính hy sinh nhẫn nhịn rất cao. Nó có thể đứng yên hàng giờ đồng hồ trong mưa tuyết, trong lạnh giá để cho cừu con bú.
– Qua hình ảnh thơ của La Phông-ten người đọc hoàn toàn có thể cảm nhận được rằng cừu mẹ là người mẹ tuyệt vời, luôn quyết tử che chở cho đàn con thân yêu .+ Phân tích về nhân vật chó sói. ? So sánh hai văn bản khoa học của Buy – phông và La – phông – ten để thấy rõ được nhân vật chó sói là ra làm sao ?- Trong văn bản của Buy-phông chó sói là một tên gian ác, hắn tiếp tục rình rập để cướp bóc của người khác. Bộ mặt con sói toát lên vẻ khôn khéo, nhưng cũng gian manh xảo trá, đôi lúc còn gớm ghiếc đáng sợ .- Nhà thơ La Phông-ten lại cởi mở hơn. Ông nhìn chó sói bằng cái nhìn thông thoáng và nhân đạo hơn. Ông thấy được sự ngu ngốc đáng thương của chó sói, đến mức bị mắc mưu và bị đánh đập- Nhận xét khái quát so sánh giữa hai văn bản thơ của Buy – Phong và của Hi-pô-lít Ten đã đã thấy sự độc lạ trong hai cái nhìn nhân sinh quan của hai tác giả .- Nếu Buy – Phông chăm sóc tới đặc tính tự nhiên của sói và cừu hơn thì. Hi-pô-lit Ten lại chăm sóc tới đời sống thâm hồn của hai loại vật này hơn .
3. Kết bài
Bài thơ “ Chó sói và cừu ” là một tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ bằng thơ ngụ ngôn hay và để lại trong lòng người đọc nhiều ý nghĩa, bài học kinh nghiệm thâm thúy .
>> Xem thêm: Soạn bài Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La-phông-ten
Những bài văn mẫu hay nhất phân tích Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La phông ten
Bài văn mẫu 1
Nghệ thuật trong văn học là nơi thăng hoa của hiện thực, nhìn thấu đời sống nội tâm của mỗi nhân vật. Khác với nó, văn bản khoa học lại đi sâu vào điều tra và nghiên cứu tự nhiên rồi rút ra đánh giá và nhận định về sự vật. Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten là một khu công trình điều tra và nghiên cứu nổi tiếng của Hi-pô-lít Ten, bằng cách so sánh và mày mò nhà văn đã chỉ ra sự khác nhau giữa hai loại văn bản khoa học và nghệ thuật và thẩm mỹ. Dưới từng góc nhìn khác nhau chó sói và cừu lại bật lên một nét tính cách trái chiều. Chó sói loài bạo chúa gian ác, quỷ quyệt nhưng có khi lại đáng thương vô cùng. Cừu một “ thần dân ”, hèn nhát yếu ớt nhưng ẩn sâu là một con vật thân thương, tốt bụng .
Hi-pô-lít Ten (1828-1893) là một nhà triết gia, sử gia và là nhà nghiên cứu văn học lừng danh của Pháp, viện sĩ Viện Hàn lâm Pháp. La-phông-ten và thơ ngụ ngôn của ông là một công trình nghiên cứu nổi tiếng của H.Ten viết năm 1853. Văn bản Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La-phông-ten được trích từ chương II, phần thứ hai của công trình trên. Đoạn trích so sánh hình tượng chó sói và cừu trong cách nhìn của hai tác giả La-phông-ten và Buy-phông, từ đó H.Ten đã làm nổi bật đặc trưng của nghệ thuật là in đậm dấu ấn cách nhìn, cách cảm nhận của người nghệ sĩ.
H.Ten đã mượn lời bài thơ ngụ ngôn Chó sói và cừu của La-phông-ten để làm chủ đề nghiên cứu cho tác phẩm của mình. Nhân vật chó sói và cừu trong bài thơ đại diện cho hai thế lực đối lập. Một bên là tên bạo chúa, hung ác, tàn bạo, xảo quyệt. Một bên là cừu con yếu ớt, đáng thương, tội nghiệp.
Tác giả Buy-phông trong khu công trình nghiên cứu và điều tra Vạn vật học nổi tiếng của mình, ông đã chỉ ra rõ những đặc tính tự nhiên của loài cừu là “ ngu ngốc và sợ sệt ”. Chính thế cho nên mà loài cừu thường tập trung chuyên sâu thành bầy, không khi nào dám tách đàn, chỉ một tiếng động nhỏ bé phát ra cũng làm cho bầy cừu co rúm lại với nhau. Ông nói loài cừu đã “ sợ sệt như vậy lại còn rất là đần độn ”, bởi vì thế “ chúng không biết trốn tránh nỗi nguy hại ”. Loài cừu với sự ngu ngốc của mình chúng thuận tiện trở thành con mồi ngon của quân địch, chẳng thể trốn thoát cũng không hề chống trả bởi sự yếu ớt, bản tính nhút nhát của bản thân. Chẳng những thế theo Buy-phông loài cừu còn là con vật chậm rãi và kém linh động, chúng ở đâu cứ đứng yên một chỗ “ ngay dưới trời mưa, ngay trong tuyết rơi ” chúng có vẻ như không cảm nhận được sự phiền phức của mình, chúng quá bảo đảm an toàn và không dám bước ra khỏi cái lối sống rập khuôn của mình. Cứ đứng lì ra và để chúng vận động và di chuyển phải có một con đầu đàn đi trước và cứ thế những con khác “ bắt chước nhất nhất làm theo ”. Có những khi cả con đầu đàn cũng ỳ ra cùng với bầy đàn của nó, phải có gã chăn cừu “ thôi thúc ” hoặc “ chó xua đi ” .Khác với Buy-phông, nhà thơ La-phông-ten đã miêu tả loài cừu bằng đời sống tâm hồn của nó. Các con cừu trong thơ ông là con vật “ thân thương và tốt bụng ”, là con vật có tình mẫu tử thiêng liêng. Cừu mẹ hoàn toàn có thể nhận ra con của nó trong đám đông chỉ cần nghe tiếng kêu nhẹ nó liền chạy đến ngay lập tức. Nó đứng yên trên mặt đất lạnh tanh hàng giờ đồng hồ đeo tay để cho con bú, vẻ mặt cừu mẹ “ nhẫn nhục, mắt nhìn lơ đãng về phía trước ”, mặt dù rất lạnh và stress con cừu ấy vẫn chịu đựng, vẫn làm tròn nghĩa vụ và trách nhiệm của người mẹ. Có thể nói La-phông-ten với con mắt thẩm mỹ và nghệ thuật của mình đã nhìn thấu nội tâm loài cừu, ông động lòng cảm mến và xót thương cho con vật tội nghiệp ấy .Nhắc đến loài sói chắc rằng ta đều biết đó là một loài thú hoang dã, gian ác và luôn thèm khát máu tanh. Nhưng với sự nhạy cảm và thâm thúy của mình La-phông-ten đã tò mò ra một góc nhìn khác của loài sói “ khốn khổ và xấu số ”. Tuy là một tên trộm cướp nhưng cũng đáng thương chẳng kém, luôn mang bộ mặt “ lấm lét ”, “ lo ngại ” chúng sợ hãi khi bị truy đuổi. Với ông loài sói tàn tệ chẳng qua cũng chỉ là “ gã vô lại ” luôn luôn bị đói khát và bị “ ăn đòn ”. Con sói của La-phông-ten xảo quyệt và gian manh nó dùng lời lẽ gián trá để đưa cừu con vào tròng nhưng “ tính cách thì phức tạp ”, dưới ngòi tâm hồn nhạy cảm và đồng cảm của người nghệ sĩ loài sói đáng sợ nhưng cũng đángthương. Tuy gian ác đấy nhưng sói lại vụng về và chẳng có tài chí gì, chúng luôn bị mắc mưu, đói meo và hoá rồ .La-phông-ten đã “ dựng một vở hài kịch về sự ngu ngốc ” thì Buy-phông lại dựng một “ vở thảm kịch về sự gian ác ”. Chó sói sống đơn lẻ chúng không thích tụ tập bầy đàn, khi ta thấy chúng tụ tập thì chắc như đinh là một cuộc chinh chiến ồn ào ầm ĩ, tiếng kêu hú vang trời, chúng tiến công con mồi lớn như : Con hươu, con bò, con nai, … Khi kết thúc cuộc rượt đuổi con mồi chúng quay về với đời sống “ lặng lẽ và đơn độc ”. Loài sói với bản tính lấm lét, hoang dã, rùng rợn, hôi hám, hư hỏng, … “ cái gì cũng làm ta không dễ chịu ”. Theo Buy-phông, chó sói quả là loài vật đáng ghét “ lúc sống thì có hại, chết rồi thì vô dụng ” .Đoạn trích của H.Ten đã vận dụng thành công xuất sắc giải pháp so sánh hai hình tượng cừu và chó sói trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten cùng với những điều tra và nghiên cứu của nhà khoa học Buy-phông về hai loài vật ấy đã làm điển hình nổi bật đặc trưng của sáng tác thẩm mỹ và nghệ thuật chính là phát minh sáng tạo, là nhìn sự vật, hiện tượng kỳ lạ dưới nhiều góc nhìn hiện thực và nhân văn. Đồng thời H.Ten đã chỉ ra sự độc lạ giữa hai văn bản khoa học và nghệ thuật và thẩm mỹ. Trong khi văn bản khoa học tập trung nghiên cứu và điều tra về đặc thù, đặc thù tự nhiên của sự vật thì văn bản nghệ thuật và thẩm mỹ lại đào sâu khai thác tâm hồn của từng nhân vật, dưới cái nhìn nhiều mẫu mã, đa chiều của người viết .Đoạn trích Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La-phông-ten của Hi-pô-lít Ten là một khu công trình nghiên cứu và điều tra văn học xuất sắc. Bằng bố cục tổng quan ngặt nghèo, lời nghị luận sắt bén giàu sức thuyết phục tác giả đã chỉ ra cách nhìn khác nhau giữa nhà khoa học và nhà thơ về hai con vật là cừu và chó sói. Thông qua đó H.Ten muốn cho người đọc thấy được kĩ năng kiến thiết xây dựng hình tượng của La-phông-ten trong bài thơ ngụ ngôn Chó sói và cừu .
Bài văn mẫu 2
Hi-pô-lít Ten (1828 – 1893) là triết gia, sử gia và nhà nghiên cứu văn học, viện sĩ Viện Hàn lâm Pháp, tác giả công trình nghiên cứu văn học nổi tiếng: La Phông-ten và thơ ngụ ngôn của Ông, xuất bản lần đầu năm 1853 sau đó được tái bản rất nhiều lần. Công trình gồm 3 phần, mỗi phần lại chia thành nhiều chương. Bài Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten trích từ chương II, phần thứ hai của cuốn sách.
Qua đoạn văn này, tác giả đã chỉ ra sự khác nhau giữa Buy-phông (1707- 1788), nhà vạn vật học và La Phông-ten (1621-1695), nhà thơ ngụ ngôn khi nói về con chó sói và con cừu.
Bằng cách so sánh hình tượng con cừu và con chó sói trong thơ ngụ ngôn La Phông-ten với những dòng nhận xét về hai con vật ấy của nhà khoa học Buy-phông, H. Ten đã nêu bật đặc trưng của sáng tác nghệ thuật là phải in đậm dấu ấn về cách nhìn, cách nghĩ riêng của nhà văn.
Bài văn nghị luận này gồm 2 đoạn :Đoạn 1 : Từ đầu đến … tốt bụng như vậy : Hình tượng con cừu trong thơ La Phông-ten .Đoạn 2 : Phần còn lại : Hình tượng chó sói trong thơ La Phông-ten .Với mục tiêu làm điển hình nổi bật hình tượng con cừu và con chó sói dưới ngòi bút thẩm mỹ và nghệ thuật tài tình của nhà thơ ngụ ngôn, H. Ten đã dẫn ra những dòng viết về hai con vật ấy của nhà khoa học Buy-phông để so sánh và so sánh .Lập luận trong đoạn văn được trình diễn theo thứ tự 2 bước : Chó sói và cừu dưới ngòi bút của La Phông-ten và dưới ngòi bút của Buy-phông. Ở bước thứ nhất, bằng cách lấy ngay đoạn trích từ bài thơ ngụ ngôn Chó sói và cừu, tác giả đã khôn khéo nhờ La Phông-ten tham gia vào lập luận của mình, thế cho nên mà giọng văn trở nên sinh động hơn, hấp dẫn hơn .Trước hết, tất cả chúng ta hãy xem xét hình ảnh con cừu và con chó sói dưới ngòi bút của nhà khoa học Buy-phông .Buy-phông viết về loài cừu và loài chó sói bằng ngòi bút đúng chuẩn của một nhà sinh vật học. Ông đã nêu lên những đặc tính cơ bản của từng loài, miêu tả và chỉ ra những đặc tính ấy như cừu thì nhút nhát, hiền lành : Chỉ một tiếng động nhỏ không bình thường đủ làm cho chúng nháo nhào co cụm lại với nhau, và đã sợ sệt như vậy lại còn rất là đần độn, vì chúng không biết trốn tránh nỗi nguy hại. Thậm chí có vẻ như chúng không cảm thấy trường hợp bạt tiện của chúng ; chúng ở đâu là cứ đứng nguyền tại đấy, ngay dưới trời mưa, ngay trong tuyết rơi. Chúng cứ đứng lì ra, muốn bắt chúng vận động và di chuyển nơi khác và bước tiến, cần phải có một con đầu đàn người ta bảo nó đi trước và thể là toàn bộ bắt chước nhất nhất làm theo. Ngay con đầu đàn ấy cũng cứ ỳ ra cùng với cả đàn nếu không bị gã chăn cừu thôi thúc hoặc bị chó xua đi .Buy-phông cũng nhấn mạnh vấn đề đến bản năng của chó sói, một loài thú dữ sống trong môi trường tự nhiên hoang dã : Chó sói thù ghét mọi sự kết bè kết bạn, thậm chí còn ngay cả với đồng loại chó sói của nó. Khi ta thấy nhiều con chó sói tụ hội với nhau, thì đấy không phải là một bầy chỏ sói hiền hòa mà là một bầy chó sói chinh chiến, ồn ào ầm ĩ với những tiếng la hú kinh khủng và nhằm mục đích để tiến công một con vật to lớn, như con hươu con bò, hoặc để chống trả một con chó gộc nào đấy. Khi cuộc chinh chiến đã xong xuôi, chúng lại mỗi con một nơi và quay về với sự lặng lẽ đơn độc của chúng. Tóm lại, bộ mặt lấm lét, hình dáng hoang dã, tiếng hú rùng rợn, mùi hôi gớm ghiếc, bản tính hư hỏng, cái gì cũng làm ta không dễ chịu, nó thật đáng ghét, lúc sống thì có hại chết rồi thì vô dụng …Nhà khoa học Buy-phông không nhắc đến “ tình cảm mẫu tử thân thương ” của loài cừu vì không phải chỉ ở loài cừu mới có. Ông cũng không nhắc đến “ nỗi xấu số ” của chó sói, vì đấy không phải là nét cơ bản của nó ở mọi nơi, mọi lúc .
H.Ten nhận xét thêm: Mọi chuyện ấy đều đúng, nhưng các con vật đó còn thân thương và tốt bụng nữa. Thật cảm động thấy con cừu mẹ chạy tới khi nghe tiếng kêu rên của con nó, nhận ra con trong cả đám đông cừu kia, rồi đứng yên trên nền đất lạnh và bùn lầy, vẻ nhẫn nhục, mắt nhìn lơ đãng phía trước, cho đến khi con đã bú xong. La Phông-ten đã động lòng thương cảm với bao nỗi buồn rầu và tốt bụng như thế…
Hình tượng con cừu trong thơ ngụ ngôn La Phông-ten vừa cụ thể vừa khái quát. Trong cách tả và kể, nhà thơ có dụng ý rõ ràng. Nhà thơ chọn một chú cừu non (còn gọi là con chiên) và đặt chú cừu non ấy vào hoàn cảnh đặc biệt, đối mặt với con chó sói già bên dòng suối.
La Phông-ten khắc họa tính cách của cừu non qua thái độ và lời nói. Nhà thơ không miêu tả tùy tiện mà địa thế căn cứ vào một số ít đặc thù vốn có của loài cừu là bản tính hiền lành, nhút nhát và vô hại .Với trí tưởng tượng đa dạng chủng loại của một nhà thơ, La Phông-ten đã nhân cách hóa cừu non, để nó cũng tâm lý, nói năng và hành vi như người :- Xin hoàng thượng hãy nguôi cơn giậnXét lại cho tường tận kẻo mà …Nơi tôi uống nước quả làHơn hai chục bước cách xa dưới này .Chẳng lẽ kẻ hèn này hoàn toàn có thểKhuấy nước ngài uống phía nguồn trên .… … … … … … … … … … ..- Nói xấu ngài, tôi nói xấu ai ,Khi tôi còn chửa sinh ra ?Hiện tôi đang bú mẹ tôi rành rành .Chú cừu non cũng “ lí sự ” đâu ra đó trước lão sói già nham hiểm và gian ác : Chú uống nước phía dưới, làm thế nào khuấy đục nước ở phía trên nguồn được ? Chú còn đang bú tí mẹ, thì làm thế nào hoàn toàn có thể nói xấu lão sói từ … năm ngoái ? Điều đó cho ta thấy chú cừu non vừa mưu trí lại vừa cứng cỏi trước quân địch .Con chó sói cũng được tác giả nhân cách hóa để thực chất gian ác và điêu trá hiện lên rõ nét :- Sao mày dám cả gan vục mõmLàm đục ngầu nước uống của ta ?Tội mày phải trị không tha !- Chính mày khuấy nước, ai quên đâu làMày còn nối xấu ta năm ngoái …- Thế thì một mống nhà chiênQuân bay có đứa nào kiềng sói đâu !Chó sói vu oan giáng họa cừu non đến mức trắng trợn và phi lí. Hễ cừu non “ cãi ” được điều này thì chó sói lại vu cho điều khác, khiến “ tội ” của cừu non ngày càng nặng. Qua “ chân dung ” của con sói già trong bài thơ, La Phông – ten muốn ám chỉ hạng người xấu xa, gian ác chuyên cậy thế, cậy quyền áp bức kẻ yếu ớt, luôn lấy câu chân lí thuộc kẻ mạnh làm mục tiêu sống ở đời .Nhà thơ chọn một con chó sói đói meo, gầy giơ xương long dong đi kiếm mồi, phát hiện chú cừu non đang uống nước phía dưới dòng suối. Nó muốn ăn thịt cừu non nhưng để che giấu tâm địa gian ác nên cố ý kiếm cớ bắt tội để có lí do “ trừng phạt ” chú cừu tội nghiệp và hợp thức hóa hành vi hung tàn của mình .Hình tượng chó sói trong thơ ngụ ngôn La Phông-ten khác hẳn với con sói trong quốc tế tự nhiên của Buy phông. H. Ten vừa phần tích vừa so sánh hình ảnh hai con chó sói để làm điển hình nổi bật sự khác nhau giữa nhà khoa học và nhà thơ. Ở nhà thơ, đó là trí tưởng tượng đa dạng chủng loại được vận dụng tối đa khi tả con vật và gán cho nó một vài đặc thù tính cách của một hạng người trong xã hội :Con chó sói của La Phông-ten cũng là một bạo chúa khát máu, và khi nó nói với chú cừu non, ta nghe thấy giọng khàn khàn và tiếng gầm kinh hoàng của con thú điên. Nhưng một tính cách thì phức tạp. Nếu nhà bác học chỉ thấy con sói ấy là một con vật có hại, thì nhà thơ, với đầu óc phóng khoáng hơn, lại phát hiện ra những góc nhìn khác. Nhà thơ sẽ thấy con chó sói gian ác mà cũng khổ sở, tuy trộm cướp đấy nhưng thường bị mắc mưu nhiều hơn .Nhà thơ hiểu rằng những tật xấu của chó sói là do nó vụng về, vì chẳng có tài trí gì, nên nó luôn đói meo, và vì đói nên nó hóa rồ. Ông để cho Buy – phông dựng một vờ kịch về sự gian ác, còn ông dựng một vở hài kịch về sự ngu ngốc .Bài nghị luận văn chương của H.Ten đã dùng giải pháp so sánh hai hình tượng con cừu và con chó sói trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten với những dòng nhận xét của nhà khoa học Buy-phông viết về hai loài vật ấy nhằm mục đích làm điển hình nổi bật đặc trưng của tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật là sự phát minh sáng tạo .Rõ ràng, từ quốc tế tự nhiên, chó sói và cừu non đã được nhà thơ La Phông-ten đưa vào quốc tế văn chương với tính cách khái quát rõ nét, tiêu biểu vượt trội cho những hạng người đơn cử trong xã hội. Vì vậy mà nhân vật ngụ ngôn của La Phông-ten được cả quả đât thú vị và yêu quý .Hi-pô-lít Ten đã chỉ ra sự độc lạ giữa hai loại văn bản khoa học và văn bản nghệ thuật và thẩm mỹ. Văn bản khoa học đi sâu điều tra và nghiên cứu những đặc thù tự nhiên, rút ra những nhận xét đúng chuẩn về đặc tính, về đặc thù của sự vật. Văn bản thẩm mỹ và nghệ thuật xây dựng hình tượng, miêu tả đời sống tâm hồn của sự vật bằng tưởng tượng của nhà văn, nhà thơ .
Bài thơ ngụ ngôn Chó sói và cừu là một văn bản nghệ thuật. La Phông- ten đã miêu tả chó sói là một bạo chúa độc ác, quỷ quyệt ; còn chú cừu non là một thần dân một vật tế thần khổ sở, đáng thương.
Qua bài văn nghị luận của H.Ten, ta nhận thấy khi đọc những tác phẩm văn học, cần phải nắm vững đặc trưng của văn bản nghệ thuật và thẩm mỹ, đó là hình tượng nhân vật được tác giả tưởng tượng, hư cấu xây đựng nên để trở thành những bức tranh sinh động về đời sống vừa có ý nghĩa đơn cử vừa có ý nghĩa khái quát trong xã hội .* * * * * * *
Hy vọng rằng dàn ý chi tiết cùng bài văn mẫu phân tích Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La phông ten trên đây sẽ giúp các em hoàn thành bài làm của mình một cách hoàn thiện và thuận lợi nhất. Ngoài ra, các em có thể tham khảo thêm nhiều bài văn mẫu 9 khác được cập nhật thường xuyên tại doctailieu.com. Chúc các em luôn học tốt và đạt kết quả cao nhé!
Source: https://thucanh.vn
Category: Chó cảnh
