Chó săn Phú Quốc: Đi tìm một huyền thoại

Nhuốm màu kỳ bí

Là một trong “ đệ tứ đặc sản nổi tiếng ” truyền kiếp của Phú Quốc, nhưng so với hồ tiêu, nước mắm và ngọc trai, chó Phú Quốc có vẻ như ít được điều tra và nghiên cứu nhất. Thiếu những tài liệu khoa học, trong khi loài chó này lại rất ranh mãnh và có ngoại hình đẹp, lạ … Vì thế, người ta thuận tiện kể lại câu truyện chó Phú Quốc theo cách riêng của mình. Đó cũng là lời lý giải vì sao xung quanh chó Phú Quốc có sắc tố kỳ bí .

Nhà nghiên cứu Trương Thanh Hùng – nguyên Chủ tịch Hội Văn nghệ Kiên Giang, người dành nhiều thời gian nghiên cứu chó Phú Quốc – cho biết, đến nay chưa có tài liệu nào xác định việc sử dụng chó Phú Quốc đi săn, nói tắt là chó săn Phú Quốc có từ bao giờ và bắt đầu như thế nào, cũng như ai là ông tổ nghề? Nói cách khác, nó bí ẩn không kém sự bí ẩn về nguồn gốc của loài chó được đưa tên vào từ điển Larousse bởi đặc tính khôn ngoan vượt trội và ngoại hình cân đối, đẹp.

Tuy nhiên, theo ông Hùng, địa thế căn cứ vào lời kể của nhiều vị cao niên trong những mái ấm gia đình sống nhiều đời trên hòn đảo, thì 4-5 đời trước đã nghe kể lại chuyện dân trên hòn đảo sử dụng chó Phú Quốc đi săn, tập trung chuyên sâu đa phần tại khu vực Bắc hòn đảo, tức vùng thuộc xã Cửa Dương, Cửa Cạn, Gành Dầu, Hàm Ninh và Bãi Thơm thời nay. Tuy nhiên, việc đi săn lúc đó đa phần cải tổ bữa ăn mái ấm gia đình .
Mãi đến thập niên 70 của thế kỷ XX, nghề săn chó Phú Quốc bước lên đỉnh điểm với đội ngũ thợ săn chuyên nghiệp và loại sản phẩm mang tính sản phẩm & hàng hóa. Tuy nhiên theo ông Hùng, có một điều rất khó lý giải và có lẽ rằng nhiều năm sau này vẫn chưa thể thuận tiện lý giải vừa đủ : Đó là chó săn Phú Quốc không cần đào tạo và giảng dạy hay ra bất kể lệnh nào trước – trong – và sau cuộc đi săn, nhưng chúng lại có năng lực đánh hơi phát hiện rồi tổ chức triển khai đội hình vây hãm khống chế con mồi .
“ Đây là điều mà ngay cả những giống chó săn nổi tiếng quốc tế chưa khi nào có được. Các loài chó nổi tiếng trên quốc tế trở nên giỏi sau khi trải qua khóa giảng dạy nhiệm vụ ” – ông Hùng không giấu tự hào – “ Trong khi đó, chó Phú Quốc thì ngược lại, nó còn “ điều khiển và tinh chỉnh ” người đi săn mới vào nghề nhờ vào giác quan đặc biệt quan trọng nhạy bén thiên phú của mình ” .
Theo ông Hùng, chính vì sự tinh ranh, quả cảm bẩm sinh được lưu truyền trong huyết quản qua nhiều thế hệ của chó săn Phú Quốc đã làm nên thế hệ thợ săn nổi tiếng. Đó là thợ săn Năm Lẽ ở Rạch Tràm, Tấm Đô ở Cầu Trắng ( Bãi Thơm ) ; Bảy Thảnh, Sáu Khương ( Cửa Cạn ), Chín Cua Đinh ở Khu Tượng ( Cửa Dương ) … Sau 30 năm nghề chính thức khép lại theo lệnh đóng “ cửa rừng ”, nhiều người thợ săn ngày ấy đã “ theo ông bà ”, nhưng tên tuổi và “ chiến tích ” của họ vẫn được lưu truyền trong dân gian với những câu truyện ly kỳ như lịch sử một thời giữa đời thường …

Vén màn huyền thoại

Ông Nguyễn Xuân Bính ( SN 1954 ) là thợ săn có tiếng ở Suối Cát ( Cửa Dương ) vì ngoài chiến tích riêng, ông còn là con của thợ săn “ nổi tiếng ” Tám Đô. Sau hơn 20 năm bỏ nghề săn, ông làm chủ điểm du lịch thăm quan du lịch Trầm Hương, nhưng vẫn nực nội với chuyện chó săn .
“ Tôi yêu chó săn Phú Quốc không chỉ vì nó giúp tôi tạo ra cơ nghiệp ngày này, mà còn chính do sự khôn ngoan vượt tưởng tượng ” – ông Bính tiếp lời – “ Với chó Phú Quốc, đi săn không chỉ đơn thuần là đớp lấy con mồi, mà là cả một nghệ thuật và thẩm mỹ. Không chỉ ngầm phân công nhau vào vị trí việc làm để lùa con mồi to hơn mình nhiều lần vào “ bước đường cùng ”, chúng còn dùng miệng cắn cây cối và tứ chi quét dọn xung quanh khu vực con mồi để khi chủ tới dễ bề ra tay ” .
Bằng những câu truyện của “ người trong cuộc ”, ông Bính tua lại những thước phim cũ sôi động đến từng khung hình. Theo ông Bính, việc làm của người thợ săn chó Phú Quốc khá đơn thuần, chỉ cần định ra hướng đi, sau đó là ngồi chờ hiệu quả, vì toàn bộ đã có đàn chó lo liệu .

“Một lần, sau khi bước ra núi sau nhà, con đầu đàn đã sủa rần lên rồi dẫn đàn chó chạy trước” – ông Bính ngưng lại như để kích thích người nghe – “Mình tà tà đi sau, khi nghe tiếng sủa dồn dập, đến nơi đã thấy con heo rừng bị đàn chó dí vào gốc cây”.

Với kinh nghiệm tay nghề lưu truyền nhiều đời, ông Bính đúc rút : Thường con cháu giữ vị trí đầu đàn, khi gặp heo rừng, 2 hoặc 3 con đực được phân công kè 2 bên yết hầu và phía trước con mồi vừa cắn, vừa sủa để dồn chúng vào gốc cây, hốc đá. Liền lúc đó, con cháu chạy vòng ngoài như để khiển 2 con đực kiểm soát và điều chỉnh khoảng cách hài hòa và hợp lý, vừa dùng răng cắn cây cối và tứ chi dọn chướng ngại vật xung quanh. Khi thợ săn tới, con mồi đã trong thế “ cá nằm trong rọ ” .
Tuy nhiên, săn “ độc cẩu ” mới thật sự là câu truyện ly kỳ và tên tuổi người thợ săn phe phái này được người đời ngưỡng mộ. Đó là trường hợp ông Chín Cua Đinh ở Búng Gội ( Cửa Dương ). Ông tên thật là Huỳnh Văn Chín, nhưng lâu nay nhiều người Phú Quốc nhớ đến ông với tên Chín Cua Đinh như sự suy tôn người có tài trong việc dùng chó săn cua đinh .
Sắp bước vào tuổi 65, nhưng vừa nghe nhắc đến 4 từ “ chó săn Phú Quốc ”, ông Chín ( SN 1953 ) đã bỏ ngang việc rồi vào chuyện ngay. Khoảng thập niên 80, ông Chín có con Phèn ( chó lông màu vàng ), tuy chỉ khoảng chừng 12 kg, nhưng ngoài tài lùa cua đinh cho ông đâm, còn nhiều lần giúp ông bắt được nai “ chà ” và heo “ nanh ”. Nai “ chà ” là nai có bộ gạc cao, chia thành nhiều nhánh như đám chà mà người ta dùng để dụ cá ; còn heo “ nanh ” là heo rừng đã mọc răng nanh dài ra bên ngoài, to lớn và có kinh nghiệm tay nghề chiến đấu .
“ Một lần đang rình đâm con cua đinh khoảng chừng 40-50 kg dưới suối, bỗng nghe tiếng kêu ẳng ẳng bị đứt quãng của con Phèn, tôi biết nó đang cắn con mồi, kêu chủ lên tiếp sức. Khi lên tới bờ, tôi thấy con nai “ chà ” đứng chịu trận khi bị Phèn cắn ngay cuống họng. Do con nai tìm cách giẫy nên con Phèn bị treo tòn ten, nhưng cương quyết không buông tha. Bị khống chế ngay điểm chết, con nai không hề chống đỡ, việc làm còn lại của tôi đơn thuần như thò tay vào ổ gà lấy trứng ”. Sau khi hạ con nai, ông Chín phải kêu gọi 4 người khiêng .

 

Chó săn, không hẳn là xoáy lưng

Có một điều khá giật mình khi tiếp xúc với những thợ săn lừng lẫy một thời ở Phú Quốc là tiêu chuẩn chọn chó săn Phú Quốc đều không tương quan đến hình ảnh cái xoáy trên sống lưng như nhiều người vẫn truyền lâu nay. Thậm chí, ngay với phe phái săn “ độc cẩu ” vốn yên cầu việc tuyển chọn khắc nghiệt cũng không quan tâm đến yếu tố này .
“ Không chỉ có tôi, mà nhiều bậc tiền bối … cũng không ai chăm sóc đến xoáy sống lưng, mà thường chỉ quan tâm đến những tiêu chuẩn theo nguyên tắc : Nhất thủ ( đầu ), nhì vỹ ( đuôi ), tam cân ( mình ), tứ túc ( chân ) ” – ông Chín san sẻ. Đây không phải là phát biểu kinh nghiệm tay nghề mà còn tương thích với hiệu quả điều tra và nghiên cứu khoa học .

“Nếu hiểu xoáy lưng là vùng lông trên phần lưng có chiều mọc ngược với phần lông còn lại thì không hẳn chó Phú Quốc nào cũng xoáy lưng” – ThS Nguyễn Văn Biện – chuyên gia chó Phú Quốc của ĐH Cần Thơ – cho biết: “Qua khảo sát 617 con chó Phú Quốc trong đề tài nghiên cứu khoa học, chỉ phát hiện 236 con có xoáy lưng, chiếm tỷ lệ 40%. Điều này cho thấy tỉ lệ chó Phú Quốc có xoáy lưng khá cao, nhưng không hẳn chó Phú Quốc là phải có xoáy lưng”.

Về tiêu chuẩn đầu, theo ông Chín, quan trọng nhất là mắt, miệng, răng và râu mà dân trong nghề đã đúc rút thành câu : “ Mắt sâu, râu bủa tới ” với nguyên do mắt sâu để khi đi rừng ít bị cây va quẹt và râu bủa tới chứng tỏ cơ miệng mạnh, giữ con mồi tốt. Còn mũi, theo ông Chín rất quan trọng, vì nó quyết định hành động năng lực đánh hơi con mồi từ xa. Mũi phải tròn, khít và tiếp tục có chất ươn ướt thì mới “ sáng hơi ”, tức đánh hơi tốt. Với yếu tố đuôi, nhất thiết phải là có hình vót cần câu, tức uốn cong về phía trước. “ Thông thường, chót đuôi phải bỏ ngay vị trí sống lưng, nhưng với chó săn có khác chút, con đực thì bỏ lệch trái, con cháu bỏ lệch phải ” – ông Chín nhấn mạnh vấn đề – “ Riêng yếu tố thân, nhất thiết ức nở, xương be sườn phải khít, lông mịn và ôm sát da … ” .
Tuy nhiên, với người săn chó đàn, điều quan trọng nhất chính là lựa con đầu đàn từ lúc chưa mở mắt để có cách giữ lại trước khi bị xin cho. “ Kinh nghiệm gia truyền, có 2 cách chọn chó đầu đàn. Một, cho vào thau nước, nếu chó mẹ vớt con nào ra trước thì con đó sẽ là đầu đàn. Hai, cho lên bàn tròn, con nào đi vòng quanh mà không bị rơi xuống đất ” – ông Bính san sẻ .
Nghề săn chó Phú Quốc đã lùi vào quá khứ theo lệnh “ đóng cửa rừng ”. Đó là điều thiết yếu. Nhưng tôi thấy nao nao khi nghĩ đến tương lai chó săn Phú Quốc trong cơn lốc thương mại khi từng ngày những chú chó tốt nhất lần lượt rời hòn đảo theo chân hành khách không hẹn ngày trở lại .

Source: https://thucanh.vn
Category: Chó cảnh